Lieux de rencontre ile de ré

Chacun son casier dans lequel on met ses vêtements et le ballet sans tutu des âmes légères investit la place. Entre jacuzzy et salons privés, couples, hommes ou femmes seuls font tomber les barrières du politiquement correct. Ils se causent à peine. Les hommes seuls sont les plus nombreux à sonner à la discrète porte du 2 boulevard Aristide-Rondeau, prouvant en cela que, comme dans la savane, le mâle solitaire reste un grand chasseur.

Mais les couples qui veulent pimenter leur relation de séjours linguistiques ne sont pas en reste. Plus rares, les femmes seules font figure de proies pour les prédateurs ventrus. Mais proies présumées consentantes. Les gens qui viennent ici ne le crient pas sur les toits. Nos clients sont majoritairement de Saintonge, de Vendée, des Deux-Sèvres. Envoyer par email. Cet article vous intéresse, partagez-le avec vos amis.

La dimension spontanée de ces espaces les rend à la fois accessibles, tout en étant séparés du monde. C'est la caractéristique principale de ces lieux. Amélie a recueilli des témoignages de dragueurs qui disent qu'ils ne sont pas homosexuels ["On peut se définir comme hétérosexuel et avoir du sexe avec des hommes", dit Nicolas, un usager, NDLR].

Il n'y a pas de quête identitaire ou communautaire. Il y a le "bois des trous".

Jean-Luc et Michel, que j'interroge, parlent du "triangle maudit", qui relie trois lieux de drague dans la même zone. Je pense aussi à un lieu surnommé "Jurassic Park", car fréquenté par des hommes âgés. J'avais été très marqué par le nom d'un lieu de rencontres à Anvers, sur la digue du port: Dans le livre, les dragueurs utilisent le terme "labyrinthe" pour les désigner.

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Dans les dunes ou les sous-bois, ce sont des lieux où les hommes se draguent

La nature s'adapte au passage de l'homme. Ils les fabriquent, aussi, en donnant des coups de sécateurs, pour rendre l'endroit praticable tout en restant caché. On retrouve aussi les "labyrinthes" dans les sex-clubs gays [des salles aménagées dédiées à l'amusement]. Vous parlez dans votre livre de Bruno, qui entretient et régule l'usage d'un lieu de drague en Franche-Comté.

Personnellement, c'est pour ça que je me bats. Pour garder le coin", dit-il.

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Sur la photo, on le voit nu, de dos, en train de ratisser les abords d'un cours d'eau. On m'a parlé de lui car je m'intéressais aux gens qui entretiennent ces endroits. L'un de mes contacts connaissait Bruno qui est très, très célèbre sur ce lieu de drague, car il est présent tous les jours du moment qu'il fait beau. Le matin, il roule deux heures à vélo pour venir avec son râteau. Je ne pouvais pas me tromper: Je suis revenue trois fois avant de pouvoir le croiser, un samedi. L'image était troublante. On a discuté un peu, et il m'a montré son aménagement.

Bruno a créé un petit passage pour accéder au lieu, près d'un pâturage. L'espace central est laissé en friche. Tout le monde connaît Bruno. Ils ont une espèce de souci du lieu.

« Et plus, si af finités »

Que les lieux restent beaux, mais aussi qu'ils demeurent des lieux de sexualité entre hommes. Il y a l'idée que s'ils laissent traîner des choses, les riverains vont se plaindre et la police risque d'intervenir pour le faire fermer. On peut parfois lire des panneaux demandant aux usagers de ramasser leurs déchets pour éviter les problèmes. Ça nous dérange pas mais ne salissez pas. Beaucoup d'hommes me l'ont dit: Il y a toute une série de postures corporelles qui signifient des tas de choses. Dans le livre, un dragueur dit que dans le lieu qu'il fréquente, "il y a une diversité de gens incroyable, du SDF au mec qui roule en 4x4".

Avez-vous constaté ce brassage social? J'ai recensé la profession des hommes que j'ai rencontrés.

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Sur place, cette diversité est difficilement identifiable. Ce qui est le plus flagrant, à la limite, c'est la marque des voitures sur le parking.

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Au-delà du brassage social sur les lieux de drague, on voit aussi un brassage intergénérationnel qui est important. Comment avez-vous réussi à vous faire accepter, notamment en tant que femme?


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Les hommes se demandaient ce que je faisais là. Le plus souvent, Amélie a dû être considérée soit comme une intruse, soit comme quelqu'un qui voulait participer. La position du seuil qui a été la sienne est extrêmement difficile à tenir et le travail de mise en confiance a été prépondérant. Des hommes l'ont chaperonnée, couverte, cooptée en quelque sorte pour entrer et séjourner dans ce lieu.

Tout le monde renvoie Amélie à cette question. Au vernissage de l'exposition, quelqu'un se demandait: Il a été compliqué de convaincre ces hommes de poser pour vous, Amélie?

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Le temps de prise de contact a été fastidieux. Pour vous donner une idée, sur contacts disons, je pouvais avoir quinze réponses, sept rendez-vous, quatre lapins, trois discussions et une photo. Dans le livre, beaucoup d'hommes évoquent la possible disparition de ces lieux et la volonté des pouvoirs publics de les "assainir" en taillant des arbres, en donnant des coups de bulldozers.

Il y a aussi la police, qui les verbalise, les contrôle voire les interpelle. Ils ont tous une histoire à raconter à ce propos: Jean-Luc et Michel parlent de cette complexité dans le documentaire.

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